Я думаю, что все те логические изощрения историков, о которых я писал ранее, происходят оттого, что филологи и историки забывают, что слово не есть статический элемент языка, оно живет и развивается вместе с ним, одни слова, вообще, исчезают из языка, другие - меняют свое значения на прямо противоположные. Распространенного сейчас слова "байда́" (пустяк, ерунда, лабуда) еще 50 лет назад, вообще, не существовало, оно появилось совсем недавно, как элемент молодежного слэнга.
     А филологи прямолинейно пытаются совместить Даля XIX века (а это байдыкование, безделие - оттуда) с реальным языком XVI века. Скорее всего, в XVI веке и слова такого  (байдыковать - байдовать) не было. Кстати, в беларуской балладе "Рыцарь Байда", которую специалисты относят к XVI веку, это слово отсутствует.

     А появилось оно, скорее всего, уже XVIII веке. Дело в том, что на Украине важную роль в деле сохранения национальной культуры и языка, а иногда и свободы,  играли бродячие певцы-сказители, кобзари-бандуристы. Историк А.Скальковский писал: "Бандуристи були справжніми скальдами війська Запорозького , і мало не кожен старшина мав при собі хлопця-торбаніста*, який, змолоду присвятивши себе музиці, спершу ставав співцем чужих легенд, а потім складав і свої. Майже всі стародавні думи про перших героїв козацтва складено в Січі або на бойових біваках, біля вогнищ пікетів або в тяжкі дні прикордонної служби".
     Перевод на русский: "Бандуристы были настоящими скальдами (древнескандинавские поэты-певцы - В.Б.) войска Запорожского, и едва не каждый старшина имел при себе парнишку-торбаниста (торба́н — украинский народный струнный щипковый музыкальный инструмент (30 — 40 струн), из семейства лютневых, родственен теорбе и бандуре - В.Б.), который смолоду, посвятив себя музыке, сначала становился певцом чужих легенд, а потом слагал и свои. Почти все старинные думы о первых героях казачества сложены либо в Сечи либо на боевых биваках, возле костров пикетов или в тяжелые дни пограничной службы".
     Во времена Богдана Хмельницкого кобзари-бандуристи много сделали для сплочения украинского народа. В то время они были агитаторами и трибунами. Их сказания и героические песни поднимали народ на борьбу. И называли их байдами. Возможно, от слова "баять" - рассказывать, возможно, потому, что они часто исполняли "Песню про Байду"...
     И, естественно, в XVIII веке екатерининская цензура приложила все усилия для того, чтобы искоренить кобзарей, как явление. Окончательно искоренить не смогли, но изменить их статус и, вероятно, отношение к ним со стороны простого люда удалось.
     Об этом времени А.Скальковский в XiX веке писал: "Бывшие сказители и бандуристы, каких во времена нашей молодости (начало XIX века) мы встречали едва не в каждом селе в Украине или на Волыни, теперь, можно сказать, не существуют, или поумирали, не передав никому искусства и запасов своей памяти, или скрываются от всякого искателя песен и сказов, принимая его за земского чиновника, который преследует бродяг и бездельников."
     Видите, историк отмечает, что бродячих бандуристов-сказителей в XIX веке официальная власть преследовала, как бродяг и бездельников.
     Вот здесь и появились те смыслы, которые и зафиксировал позже Даль и другие этнографы: вести образ жизни бродячего певца-байды - "байдовать" (укр. - байдувати), значит бездельничать и лениться.
     Кобзари ходили от села к селу, от города к городу, в дорогу с собой брали палку-посох, которая так и называлась "байдык" (словарь Фасмера фиксирует слово "байдик, байтик" в значении "палка, посох"). Кстати, само слово "байдык", скорее всего - вторичное. Поскольку посох был непременным атрибутом кобзаря-байды, он и получил название "байдык".
     Ходить с посохом-байдыком, сбивать (бить) его в дороге - было характерной чертой образа жизни кобзарей. За свою жизнь бродячий бандурист сбивал не один посох-байдык. Поэтому выражения "байдовать" и "бить байдыки" ("байдыковать") приобрели один и тот же негативный смысл "бездельничать, ничего не делать".

     Возможно, кому-то и сейчас жизнь артиста кажется легкой (петь со сцены - не мешки ворочать). Возможно, так же казалось и тогда, в XVIII веке. Ничто не ново под луной...