Фамильный сайт Байда

Звенигородский Свято-Преображенский собор Черкасской епархии УПЦ. Фотовпечатления

bayda-site — Sun, 19 Sep 2010 16:36:44 GMT

50 минут в Звенигородке. Фотовпечатления

Уже вернувшись из поездки, я поискал в Интернете информацию о Звенигородском Свято-Преображенском соборе. На мое удивление, никакой информации о соборе в Сети не было. А Собор на мой взгляд заслуживает того, чтоб о нем хотя бы знали.

Архитектура Собора не подавляет, а вызывает восхищение.

Легкость, лаконичность, устремленность ввысь... Собор смотрится очень современно, несмотря на то, что его внешний вид воссоздан по сохранившимся описаниям старого Звенигородского Собора XIX века (старый Собор был разрушен при советской власти). Подобной архитектуры соборы мне не встречались.
Разве, что планировочно (но не архитектурно) Собор отдаленно напоминает мне Петропавловский Собор в Симферополе.

Собор Петра и Павла. г.Симферополь

     Краткая справка.
     Звенигородский Свято-Преображенский Cобор Черкасской епархии УПЦ был построен в 1998 году на пожертвования прихожан и жителей Звенигородки. Строился собор 6,5 лет (21.05.1992 - 26.11.1998 г.) под руководством настоятеля Храма и благочинного Звенигородского округа протоирея Иоанна Лупака.
      В проектировании и строительстве собора принимали участие:
      Начаров В.И. - проект;
      Сущенко В.О. - главный строитель Собора;
      Роспись Собора выполнила бригада Кутенкова А.И. из г.Золотоноша.

Купол и звонница Свято-Преображенского Собора

Внутри Собор - ничуть не хуже. С любезного согласия священника, я сделал несколько снимков. Чтобы не нанести росписи даже гипотетический вред, съемка проводилась без вспышки.

Интерьер Собора

Иконостас Свято-Преображенского Собора

Скромно, без вычурности. Спаситель и Богородица с младенцем... На стенах, колоннах, арках и куполах - великолепная роспись. Весь Собор - сплошная картина.

Сочетание куполов и арок производит впечатление бесконечно перетекающих пространств

Сверху, прямо в тебя смотрит "всевидящее око"

Беседа Иисуса с самарянкой

Святая Троица

Хоры Собора. Ангелы и Солнце, дарующее благодать...

Над входом в Собор надпись:
"МИРЪ И БЛАГОДАТЬ ВХОДЯЩИМЪ - БЛАГОСЛОВЕНIЕ ИСХОДЯЩИМЪ"

Девять ступеней к Богу

В.Байда

50 минут в Звенигородке. Фотовпечатления

bayda-site — Sat, 18 Sep 2010 14:35:43 GMT

Начало: Один час в Ватутино. Фотовпечатления
Три дня в Юрковке. Фотовпечатления
Звенигородский Свято-Преображенский собор. Фотовпечатления

Выехав из Ватутино, через 25 минут я - в Звенигородке.
Краткая справка

     Звенигородка - город в Украине, административный центр Звенигородского района Черкасской области. Расположен на реке Гнилой Тикич в 114 км от областного центра - города Черкассы и в 12 км от железнодорожной станции Звенигородка. Население 18800 человек (2007).
     На территории современной Звенигородки обнаружены каменные орудия труда эпохи бронзы, предметы скифских времен и поселения черняховской культуры.
     Город возник еще во времена Киевской Руси. По существующей легенде он было расположено в 3 км от современного, вокруг конусообразной горы. На одной из его башен якобы висел колокол, который извещал население о нападении врагов. Согласно легенде, название города происходит от названия горы (Звенигора - Звенигород).
     Во время монголо-татарского нашествия город был полностью разрушен и первое упоминание о Звенигороде на Гнилом Тикиче относится к 1394 г..
     В 1506 г. хан Менгли I Герай отдал великому князю Литовскому Сигизмунду эти земли. Звенигородский замок, который находился на пути из Брацлава в Киев, часто подвергался нападению татар, которые его и разрушили.
     После захвата Правобережной Украины шляхетской Польшей (1569 г.) усиливается социально-экономическое угнетение населения, которое испытывало большие притеснения от феодалов. Жители платили господам многочисленные налоги: чоповое, подымное, кожаное, что вызывало волнения угнетенных. Во время освободительной войны украинского народа 1648-1654 гг. под руководством Богдана Хмельницкого жители города восстали и изгнали польскую шляхту. В 1648-1667 гг. Звенигородка входила в состав Корсунского полка.
     По Андрусовскому перемирию 1667 г. Правобережная Украина осталась в составе Польши, и населению Звенигородки пришлось и дальше терпеть угнетения со стороны польской шляхты.
     После подавления Колиивщины Звенигородка неоднократно переходила от одного владельца к другому. В 1792 г. король Понятовский Станислав-Август утвердил Звенигородке герб и предоставил статус города с магдебургским правом.
     В 1793 году правобережные земли Украины были присоединены к левобережным в составе России. С 1795 г. Звенигородка вошла в состав Вознесенского наместничества, а с января 1798 г. стала уездным городом Киевской губернии.
     После свержения самодержавия в Звенигородке начал действовать Совет рабочих и солдатских депутатов. Осенью 1917 года в городе возникла большевистская организация из 17 человек. В течение 1917 г. возникли профсоюзные организации печатников и швейников.
     Одновременно с этим на Звенигородщине заявила о себе еще одна сила - Свободное казачество. Звенигородский кош Свободного казачества долгое время держал власть на территории уезда в своих руках.
      С ликвидацией волостей в 1923 году Звенигородка становится центром района, а с 1927 года отнесена к категории поселков городского типа.
      С 1938 г. Звенигородка - город районного подчинения.

/ http://uk.wikipedia.org/wiki/Звенигородка /

Выхожу возле "танка".
"Танк" - это памятник освободителям Звенигородки.

"28 січня 1944 року у місті Звенигородка 6-а танкова армія 1-го Українського фронту і 5-та гвардійська танкова армія 2-го Українського фронту завершили оточення Корсунь-Шевченківського угрупування німецько-фашистських військ.
СЛАВА І ВІЧНА ПАМ'ЯТЬ ВОЇНАМ-ВИЗВОЛИТЕЛЯМ!"

Памятник стоит на пересечении пр.Шевченко и ул.Шевченко. Сразу вспоминается польская поговорка "Шо занадто, то не здраво". Плохо, когда подводит чувство юмора, еще хуже, когда подводит чувство меры...

Рядом с "танком" - Свято-Преображенский собор.

Собор очень понравился. Подробнее о соборе - здесь

Горсовет Звенигородки - типовое здание советской эпохи

Я напрягся... Привычного памятника Ленина перед горсоветом не было!?

     Но почти тут же попустило: чуть впереди, через дорогу от горсовета (перед исполкомом?) я увидел Ленина.
    Странно: обычно памятники Ленину устанавливали на площадях с фронтальным обзором. Здесь же он стоял в профиль, впритык к пешеходной дорожке. Памятник казался неухоженным и вызывал жалость: на ступеньках перед входом в исполком он явно выглядел лишним.
     Я посмотрел туда, куда показывал Ленин... Куда-то по другую сторону проспекта...

По другую сторону проспекта - гостиница, страховая компания, магазины...

... и фонтан

Ничего необычного. Таких фонтанов в 60-х годах наставили множество по городам и паркам Советского Союза. Сейчас это - почти раритет.
Но куда указывает Ленин я так и не понял. И зачем он стоит в Звенигородке - тоже...

Направо от Ленина - ул.Энгельса. Значит, где-то рядом должен быть и их третий брат, Карл Маркс.
Я уже понял, что исконных исторических названий в Звенигородке не осталось. Это - город без истории...

На ул.Энгельса - Управление ГАИ Звенигородки.
Указатель сообщает, что на этом перекрестке особенно много дорожных происшествий: 4 человека ранено. Кто в этом виноват: Ленин, Энгельс или ГАИ? Указатель этого не сообщает...

Проспект Шевченко

Салатовое здание, среди серых, смотрится свежо

     Старых зданий в Звенигородке очень мало. По крайней мере, я не заметил. Зато заметил переизбыток улиц со "старыми" советскими названиями: Коминтерна, Свердлова, Кирова, Дзержинского, Ленина, Энгельса...
     Дзержинский, Ленин, Энгельс... и небольшой город в центре Украины...
     Что он Гекубе, что ему Гекуба?

Памятник Т.Г.Шевченко стоит почти на самой автостанции.
Въезжая и выезжая с автостанции, автобусы совершают круг почета вокруг поэта

     Я едва успел на обратный автобус в Ватутино...
    Звенигородка меня не впечатлила. Стандартный постсоветский районный центр. Только в Преображенском Соборе и чувствуется душа. Если звенигородцы "миром" построили такой Собор, значит не все еще потеряно для Звенигородки. И у нее со временем появится свое лицо...
    Ну, а сейчас Ватутино понравилось больше. Этот город хоть и моложе, но не такой казенный и более человечный, чем райцентр...

В.Байда

Один час в Ватутино. Фотовпечатления

bayda-site — Sat, 18 Sep 2010 13:21:13 GMT

Три дня в Юрковке. Фотовпечатления
50 минут в Звенигородке. Фотовпечатления

    Не ищите Ватутино в железнодорожном расписании: его там нет!
     Молоденькая кассирша на центральном ж.д. вокзале, пять минут помучив свой компьютер, мне так и сказала : "В Ватутино поезд не останавливается".
     Сам я ехал в Ватутино первый раз, поэтому возражал ей не очень убедительно: "Если поезд там не останавливается, то может он там хоть слегка притормаживает?.. Я лично знаю людей, которые ездили в Ватутино... А может вы смотрите совсем не то Ватутино?" И начал растолковывать, что мне нужно в то Ватутино, что находится в Звенигородском районе Черкасской области.
   Еще пять минут клацания на клавиатуре... И - вердикт: " В Ватутино поезд не останавливается. Езжайте до Звенигородки".
     Я ей снова не поверил, но предложение ехать до Звенигородки я воспринял, как знак, и решил, если получится, побывать и в Звенигородке...
     Дальше мы с ней прошлись по всем станциям от Шполы до Звенигородки и остановились на станции Богачево. В справочной, с который кассир связалась, нам подтвердили, что Богачево - это лучший вариант: Богачево от Ватутино совсем недалеко и оттуда в Ватутино легко добраться автобусом. И только случайно (но очень вовремя) подошедший старший кассир объяснила, что Ватутино и Богачево - это одно и то же. Просто, сама станция Богачево была построена еще до революции, и когда возникло Ватутино, старое историческое название станции менять не стали. Уф-ф...

     Ватутинцы! Ехать до Ватутино и брать билет до Богачево?.. Это не очень логично.
    Че слово, в первый раз это очень напрягает: а туда ли приедешь? Во второй раз к этому уже привыкаешь. Но все ли к вам приезжают уже во второй раз? И все ли покупают билеты у старших кассиров?
   Берите пример, с Валентины Николаевой-Терешковой. Ее двойная фамилия и про первую космонавтку напоминает, и про недолгий брак с космонавтом Николаевым... Очень информативно!

     Историческая справка
     Город Ватутино основан в 1947 году на базе буроугольного месторождения на окраине села Юрковка. В послевоенное время решалась задача обеспечения населения местным бытовым топливом взамен соломы и привозимого из Донбасса каменного угля.
     Технической базой было трофейное оборудование, вывезенное из Германии. Комплекс состоял из уникального отвального моста со встроенным роторным экскаватором, добычных экскаваторов, ТЭЦ и брикетной фабрики. Выходы буроугольного месторождения отрабатывались как открытым, так и подземным способом.
     Для строительства города были построены кирпичный завод и деревообрабатывающий комбинат.
    В 1970 году в результате неудачной реконструкции отвального моста (удлинения роторной стрелы) и варварской эксплуатации (в зимнее время не был залит спирт в систему гидроопор моста) металлоконструкция длиной 300 метров рухнула. Поскольку к этому времени основные запасы угля были исчерпаны, медленное, но неотвратимое угасание комплекса стало неизбежным. В последующие годы добыча производилась небольшими шахтами, и к началу 90-х. годов угольный комплекс был закрыт.
     Сейчас на территории города действует хлебокомбинат и несколько малых предприятий.
     На протяжении почти шестидесяти лет город постепенно расширялся, охватывая новыми улицами и площадями все большую территорию ровного черноземного участка между селами Юрковка и Скалеватка.

/С сайта города Ватутино http://vatutino2005.narod.ru/hist/hist.html /

Итак, я - в Ватутино. Если хотите - на станции Богачево. Приехал я, собственно, в Юрковку. Поэтому на Ватутино остался последний день (точнее, три часа свободного времени). Можно прогуляться по Ватутино...
Памятуя о совете молоденькой кассирши, решил также съездить и в Звенигородку. Туда - 25 минут на автобусе. Считаю: полчаса - туда, полчаса - обратно, час - там (точнее, 50 минут, до обратного автобуса). Остается - один час пройтись по Ватутино.

Один час в Ватутино

Станция Богачево

На привокзальной площади - памятник человеку, в честь которого назван город - генералу Ватутину Н.Ф.

По широкой каштановой аллее, оглушающей воробьиными голосами, спускаюсь к центру города. Аллея - это улица Дружбы (бывшая ул.Сталина).

По обе стороны - разноцветные аккуратные двухэтажные домики с эркерами.

Здесь же на улице Дружбы - горсовет Ватутино

Двери гостеприимно распахнуты... Никакой охраны... Велосипеды паркуют прямо перед входом. Никто не украдет...

12 часов дня. Понедельник. Людей на улице почти нет. Мне, привыкшему к толчее миллионного города, это очень непривычно. Но без напряга. И даже нравится...
Улица Дружбы выводит на центральную улицу Ватутино - проспект Ватутина (не сочтите за тавтологию). Прямо к площади Ленина.

На огромной площади с огромным Дворцом Культуры теряется памятник Ленину
Когда-то здесь стоял памятник Сталину. Культ развенчали - Сталина заменили на Ленина.

Над головой Ленина - венок с пятиконечной звездой

Ни советскую атрибутику с Дворца Культуры, ни Ленина с "Дворцовой" площади в 90-х не убрали. Забыли? Или не до того было?.
И слава богу! А то б на пустующее место, в ностальгирующие по прошлому 2000-ые, как в Запорожье, вернулся бы памятник Сталину.

Здесь, в прошлом улица Сталина выходила к памятнику Сталину, пересекаясь с проспектом Ватутина

Здесь начинается проспект Ватутина.

     На пересечении трех улиц стоит единственный ржавый столб Ватутино, своеобразная достопримечательность. В остальном, город производит очень позитивное впечатление: широкие улицы, много зелени, аккуратные дома, ровные дороги, редкое автомобильное движение по проспекту.
     Тихий уютный город. Здесь легко дышится, и должно быть приятно жить.
     Ни разу не видел ни одного милиционера. Хотя, на въезде на площадь Ленина заметил одного "лежачего" полицейского. Как раз возле этой телеги...

"Остановись, подумай, не на ней ли ты будешь ездить через 40 лет, когда исчерпаются запасы нефти на Земле?". Как в свое время исчерпались запасы угля в Юрковском бассейне. Тогда и были закрыты угольные шахты Ватутино.

Белый шахтер. Масло, 2010 г.

Сейчас о шахтерском прошлом Ватутино напоминают баннеры-поздравления с Днем шахтера да памятник белому (?) шахтеру, установленный на въезде в город со стороны Звенигородки. Белый шахтер... Вероятно, как мечта о светлой жизни.

Средняя школа №5 города Ватутино

Огромная глыба угля с табличкой-напоминанием о генерале Ватутине Н.Ф.

Мемориал памяти в городском парке. Парк выходит к реке Шполка.

Проспект Ватутина правильнее было бы назвать Рябиновым бульваром

Это - не парк. Это - проспект Ватутина
Фотографировать с середины проезжей части ни я не мешаю машинам, ни машины - мне

Тоже пр.Ватутина

И это...

И это тоже Ватутино

Мой "один час" истек...
В Ватутино мне очень понравилось. Дальше - Звенигородка...

В.Байда

50 минут в Звенигородке. Фотовпечатления >>

Три дня в Юрковке. Фотовпечатления

bayda-site — Sat, 11 Sep 2010 12:27:09 GMT

Один час в Ватутино . Фотовпечатления
50 минут в Звенигородке . Фотовпечатления

    Сёл с названием Юрковка в Украине - несколько: есть Юрковка в Запорожской области, есть в Донецкой, Одесской, Киевской, Винницкой областях.
    Но побывав в той Юрковке, что находится в самом центре Украины, в Звенигородском районе Черкасской области, я понял, что для меня Юрковка - только одна. Именно эта...
     Это была любовь с первого взгляда.
     Мои впечатления - ниже.

ПАРАДНЫЙ ВХОД

Если добираешься до Юрковки по железной дороге, первое на что обращаешь внимание, сойдя с поезда - это здание вокзала станции Богачево (она же - Ватутино). Прямые линии колонн в сочетании с лепниной выглядят очень стильно. Свежий ремонт и металлопластиковые окна сразу говорят, что приехал ты, отнюдь, не в какую-то глушь. И становится интересно: А что ж тогда дальше?

    Просторный зал ожидания пуст. Вокзал для двоих...
    Хотя... Дворцовые колонны, лепнина на потолке и тяжелая люстра на цепях сразу корректируют эту мысль: дворец для двоих...

    Покидая вокзал-дворец, попадаешь на привокзальную площадь. Дорога прямо ведет в центр Ватутино, налево - в Юрковку. Юрковка совсем рядом. По асфальтовой аккуратно отремонтированной дороге уже через 5 минут въезжаешь в Юрковку.

Сейчас Юрковка - село-спутник поселка Ватутино (хоть и возникло на 2 столетия раньше). Об истории Юрковки читай здесь. За многие годы Юрковка и Ватутино срослись, как сиамские близнецы, и без дорожного указателя понять, где находится место "стыка" уже нельзя. Да и указатель прав только наполовину: здесь Юрковка клином вдается в Ватутино и поэтому правая сторона дороги - это уже Юрковка, а левая - еще Ватутино (фотовпечатления о Ватутино - здесь).
По обе стороны дороги за свежевыкрашенными заборами утопают в цветах и зелени чистые аккуратные домики.

    Возникает понимание, что это и есть ЕСТЕСТВЕННАЯ КРАСОТА и ГАРМОНИЯ с окружающим миром...
    Но полностью проникнуться этой красотой, в первые минуты мешает подспудно, в глубине души возникающее опасение, что вот сейчас за ближайшим поворотом вдруг выпадут к дороге обшарпанные покосившие "хатынки". И очарование рассеется...
    Но не рассеялось...
   "Хатынок" в Юрковке почти нет. А те немногие, что есть, естественно и очень уместно напоминают о течении времени.
    В Юрковке красота окружает тебя всюду, и в центре, и на дальней окраине. Камеру в Юрковке можно не выключать, снимать, не переставая. Что я, впрочем, и делал...
Сделал много снимков. Часть из них (очень малую) выкладываю ниже. Выбрать было совсем непросто.

Спутниковые тарелки - примета времени

Очень любят юрковчане яркие цвета. И красный цвет совсем не выглядит здесь диссонансом...

Лебеди на воротах...

Индюки на заборах...

И цветы... Кругом цветы... За воротами, во дворе, на подоконнике...
Юрковчане своими руками делают окружающий мир краше

Осень в Юрковке

Осень в селе - пора сбора урожая.

Картошку уже выкопали. На огородах яркими пятнами лежат тыквы.

За кованными гроздьями винограда - грозди краснобоких яблок на голландских карликовых яблонях

Шполка

Направо пойдешь - на дамбу попадешь. А налево пойдешь... тоже на дамбу попадешь.
Юрковку надвое разделяет река Шполка, а две дамбы и пешеходный мост ее соединяют.

Карта-схема Юрковки

Пешеходный мост через Шполку

Еще 50 лет назад пешеходный мост выглядел вот так
(Фото с сайта Ватутино http://vatutino2005.narod.ru )

Перейдя по нему, через десять минут ты уже - в центе Ватутино. Местные рыбаки прямо с моста удят рыбу. Хоть рыбы сейчас меньше, чем раньше (когда ее можно было ловить решетом) - хватает на всех. Ежегодно в реку запускают 5 тысяч штук малька. Удочкой лови сколько хочешь. Только не браконьерствуй. И ловят...

И с берега...

... и с деревянных мостков, спускающихся к Шполке почти от каждой хаты

Вид на Шполку с пешеходного моста

На развилке, под ивами - деревянное распятие. Распятие стоит слишком близко к дороге. Придорожные распятия - веяние недавнего времени и, когда его ставили, центральное место уже было занято. Там - памятник-напоминание о минувшей войне.

"В боях за село Юрковку 12-13 февраля 1944 года Герой Советского Союза наводчик 1451-го легкого артиллерийского полка мл.с-нт Коняшкин М.М. подбил из своего орудия 2 танка, 2 бронетранспортера".

В феврале 1944 года в ходе Корсунь-Шевченковской операции Юрковка оказалась на линии внешнего фронта так называемого "Черкасского котла": с одной стороны из окружения прорывалась группа Штеммермана (около 60 тыс.чел), с другой - кольцо окружения извне отчаянно пытались прорвать немецкие танки, направленные на выручку окруженным. Бои в районе Юрковки были ожесточенными.
И только в апреле 1944 года Юрковка была освобождена...

Шлюзовые ворота на Шполке

Восточный ставок

Дорога в селе на Стецовку

Ощущение простора в Юрковке - везде

Длинное здание детского сада с мансардной надстройкой говорит о том, что с рождаемостью в Юрковке, похоже, все в порядке..

Название детского сада ("Орешек") вызывает определенные ассоциации с Брюсом Уиллисом и напоминает о том, что воспитание молодого поколения никогда не было легким делом...

Действующая церковь Юрковки.

Старая Покровская церковь Юрковки XVIII века в советское время была разрушена. И в 90-х годах сельчане устроили церковь в бывшем здании церковно-приходской школы. Установленный на двускатной крыше купол с крестом смотрится инородным телом. Но это временно - напротив, через дорогу на общественный "кошт" строится здание новой церкви.

Строящаяся церковь

Дай Бог юрковчанам силы не только достроить церковь, но и свершить все их начинания!

На кладбище Юрковки каменные кресты XIX века соседствуют с новыми могилами

На очень старых каменных надгробьях надписи уже читаются с трудом

Березы вплотную обступили юрковскую школу. Кажется, что она стоит в березовой роще

Здание юрковского сельсовета построено в 1914 году

Окрестности Юрковки

Закат на Шполке

Юрковку покидаешь с сожалением и надеждой на новую встречу...

В.Байда

Один час в Ватутино. Фотовпечатления >>

Кто бил байдыки?

bayda-site — Tue, 26 Jan 2010 16:18:20 GMT

Новые версии происхождение фразеологизмов

1.Байдувати, бити байдики (рус. байдовать, бить байдыки).

"Хотя лично мне не кажется странным, что понятие "байдикувати" (бездельничать, лениться, гулять, быть вольным), и, следовательно, прозвище Байда, может быть связано с княжеским титулом Вишневецкого, главы Запорізької Січі. Ведь в глазах простого народа, селян, с их ежедневным тяжёлым трудом, князь (как и другие вольные казаки), был вольным от этого труда человеком, т.е., в более упрощённом понимании, возможно впоследствии укрепившемся в украинском языке, бездельником. ".

Из обсуждения статьи О ком сложена песня?

     Я думаю, что все те логические изощрения историков, о которых я писал ранее, происходят оттого, что филологи и историки забывают, что слово не есть статический элемент языка, оно живет и развивается вместе с ним, одни слова, вообще, исчезают из языка, другие - меняют свое значения на прямо противоположные. Распространенного сейчас слова "байда́" (пустяк, ерунда, лабуда) еще 50 лет назад, вообще, не существовало, оно появилось совсем недавно, как элемент молодежного слэнга.
     А филологи прямолинейно пытаются совместить Даля XIX века (а это байдыкование, безделие - оттуда) с реальным языком XVI века. Скорее всего, в XVI веке и слова такого (байдыковать - байдовать) не было. Кстати, в беларуской балладе "Рыцарь Байда", которую специалисты относят к XVI веку, это слово отсутствует.

     А появилось оно, скорее всего, уже XVIII веке. Дело в том, что на Украине важную роль в деле сохранения национальной культуры и языка, а иногда и свободы, играли бродячие певцы-сказители, кобзари-бандуристы. Историк А.Скальковский писал: "Бандуристи були справжніми скальдами війська Запорозького , і мало не кожен старшина мав при собі хлопця-торбаніста*, який, змолоду присвятивши себе музиці, спершу ставав співцем чужих легенд, а потім складав і свої. Майже всі стародавні думи про перших героїв козацтва складено в Січі або на бойових біваках, біля вогнищ пікетів або в тяжкі дні прикордонної служби".
     Перевод на русский: "Бандуристы были настоящими скальдами (древнескандинавские поэты-певцы - В.Б.) войска Запорожского, и едва не каждый старшина имел при себе парнишку-торбаниста (торба́н — украинский народный струнный щипковый музыкальный инструмент (30 — 40 струн), из семейства лютневых, родственен теорбе и бандуре - В.Б.), который смолоду, посвятив себя музыке, сначала становился певцом чужих легенд, а потом слагал и свои. Почти все старинные думы о первых героях казачества сложены либо в Сечи либо на боевых биваках, возле костров пикетов или в тяжелые дни пограничной службы".
     Во времена Богдана Хмельницкого кобзари-бандуристи много сделали для сплочения украинского народа. В то время они были агитаторами и трибунами. Их сказания и героические песни поднимали народ на борьбу. И называли их байдами. Возможно, от слова "баять" - рассказывать, возможно, потому, что они часто исполняли "Песню про Байду"...
     И, естественно, в XVIII веке екатерининская цензура приложила все усилия для того, чтобы искоренить кобзарей, как явление. Окончательно искоренить не смогли, но изменить их статус и, вероятно, отношение к ним со стороны простого люда удалось.
     Об этом времени А.Скальковский в XiX веке писал: "Бывшие сказители и бандуристы, каких во времена нашей молодости (начало XIX века) мы встречали едва не в каждом селе в Украине или на Волыни, теперь, можно сказать, не существуют, или поумирали, не передав никому искусства и запасов своей памяти, или скрываются от всякого искателя песен и сказов, принимая его за земского чиновника, который преследует бродяг и бездельников."
     Видите, историк отмечает, что бродячих бандуристов-сказителей в XIX веке официальная власть преследовала, как бродяг и бездельников.
     Вот здесь и появились те смыслы, которые и зафиксировал позже Даль и другие этнографы: вести образ жизни бродячего певца-байды - "байдовать" (укр. - байдувати), значит бездельничать и лениться.
     Кобзари ходили от села к селу, от города к городу, в дорогу с собой брали палку-посох, которая так и называлась "байдык" (словарь Фасмера фиксирует слово "байдик, байтик" в значении "палка, посох"). Кстати, само слово "байдык", скорее всего - вторичное. Поскольку посох был непременным атрибутом кобзаря-байды, он и получил название "байдык".
     Ходить с посохом-байдыком, сбивать (бить) его в дороге - было характерной чертой образа жизни кобзарей. За свою жизнь бродячий бандурист сбивал не один посох-байдык. Поэтому выражения "байдовать" и "бить байдыки" ("байдыковать") приобрели один и тот же негативный смысл "бездельничать, ничего не делать".

     Возможно, кому-то и сейчас жизнь артиста кажется легкой (петь со сцены - не мешки ворочать). Возможно, так же казалось и тогда, в XVIII веке. Ничто не ново под луной...

В.Байда

Куда же делся "народ BAIDA"?

bayda-site — Tue, 05 Jan 2010 06:01:46 GMT

   По поводу статьи ЗНАЧЕНИЕ ФАМИЛИЯ БАЙДА или О КОМ СЛОЖЕНА ПЕСНЯ? мне часто задают вопросы:

     - А известно ли мне, какой народ на картах XVII века назван "народ Байда"?
     - Где о нем написано?
     - И был ли он, на самом деле?
     - А если был, то куда делся?

То, что такой народ БЫЛ, вы сами можете видеть на приведенных в статье картах. Подобных карт Сибири XVII века разных авторов - десятка два, а также карта Дженкинсона XVI века (обсуждение надписей на этой карте - у нас на форуме ЧТО НАПИСАНО НА КАРТЕ ДЖЕНКИНСОНА 1562 ГОДА). Вот карта полушарий Земли 1594 года (Orbis Terrarum Typus De Integro Multis in Locis Emendatus) с надписью "Baida" на привычном месте (Сибирь, севернее полярного круга).

     Смысла приводить все такие карты нет, ничего нового они не добавляют. На всех зафиксирован "народ Байда" (BAIDA) приблизительно в том же районе Сибири. В контексте данной статьи для нас важна лишь сибирская локализация этнонима Байда, зафиксированная в документах XVI-XVII веков, как письменное свидетельство тюркского происхождения имени.

    Удивление по поводу того, что никто не слышал о таком "народе", мне вполне понятно. Потому, что в процессе написания этого материала, я, естественно, пытался найти другие письменные источники об этом "народе". Но их не оказалось. Парадоксальная ситуация: на карте "народ" указан, а исторических, архивных описаний или, хотя бы, упоминаний, нет.
     За 400 с лишним лет никто из историков так и задал себе вопрос "А что это за народ такой, BAIDA?" Произошло это по одной банальной причине: историки весьма скептически (если не пренебрежительно) относились к географическим познаниям людей прошлых веков, поэтому и к надписям на этих картах относились, как к заблуждениям или ошибкам. И, естественно, серьезного внимания им не уделяли. А доля истины в них была.
- Куда же делся этот народ?

А никуда он не делся! Живет и процветает в том же регионе Сибири, что и раньше, только называется он теперь иначе: саха - якуты. А до начала XVII века русские его называли Байда (BAIDA). Саха-якуты - единственные из тюркоязычных народов, живут так далеко на севере.

     Предполагаю, что произошло своего рода недоразумение. Но самое удивительное, что для западных картографов оно продлилось более 100 лет.
     Дело в том, в том что у якутов, проживающих на р.Яне, существовало 4 родовых объединения, одно из которых называлось Байда (Байду) - это зафиксировано в донесениям русских казаков, осваивающих Сибирь, в начале XVII века. Тюркское имя Байда, Байду было широко распространено у казахов, монгол, алтайских, прибайкальских народов и у народа саха, вышедшего из Прибайкалья.
     Предполагаю, что еще в XVI веке группа казаков, дальше всех продвинувшаяся на восток, столкнулась с новым для них народом. Естественно, не со всем народом, а, именно, с людьми из рода Байды. Поэтому и название народа землепроходцы зафиксировали, как "народ Байда". Контакт казаков с вновь встреченным народом, похоже, был непродолжительным и разобраться в своей ошибке они не успели. Так на географических картах XVI-XVII веков появился "народ" BAIDA.
     Конечно, впоследствии это недоразумение было устранено, и в 30-х годах XVII века русские в донесениях уже писали о "якутцких людях", якутах. Но на картах Сибири, штамповавшихся в Европе, еще до конца XVII века указывалось BAIDA. Только на одной карте 1670 года там, где ранее указывалось BAIDA, было написано "Les Yacoutes" (якуты).

Вот такая история с географией.

Для нас же она ценна тем, что мы воочию можем представить географию тюркского имени Байда в XVI веке: от Сибири на востоке, до Новгорода на севере, и до Крыма и Кавказа на юге.

     Но тюркское по происхождению имя Байда в XVI веке уже не было чисто тюрским, оно было ассимилировано русским и украинским языками, и считалось "своим", так же как мы сейчас воспринимаем греческие или латинские имена, например, Александр или Григорий. Нам даже и в голову не приходит заподозрить греческое происхождение человека с таким именем.
      О том, почему казак Байда не был тюрком, читай в следующей блог-статье. Надеюсь, позже выбрать время и изложить свою точку зрения.

В.Байда

Ради чего сожгли 20 тысяч православных? Или ЧЕМУ и КАК учат в школе?

bayda-site — Sun, 22 Nov 2009 14:15:54 GMT

Ответ на комментарии АНАТОЛИЯ к статье "Куда ведут трактовки"
http://www.bayda-site.ucoz.ru/publ/2-1-0-164

Сначала Вы требуете критического отношения к источникам, а затем требуете не домысливать и ограничиться только их чтением

    В высказанной мною совершенной ясной мысли давайте читать только то, что написано в источниках, и ничего не домысливать! нет никакого ни "сначала", ни "потом". Я не призывал ПРОСТO читать. Я, просто, говорил о том, что надо читать, НИЧЕГО НЕ ДОМЫСЛИВАЯ, т.е. извлекать из первоисточника ТОЛЬКО факты. А уж затем уже эти факты анализировать. Я призывал всего лишь к минимальной критичности в отношении первоисточников, заключающейся в абстрагировании от навязанных трактовок. Просто читать, и читать, ничего не домысливая - разница есть?
    Последнее, кстати, много сложнее...

Во-первых, если я (я в данном случае говорю не отстраненно, а именно о самом себе), взявшись за чтение текста, отражающего историю периода в которой я ничего не смыслю, не буду обращаться к комментариям, я не пойму вообще ничего. Тогда у меня два выбора: либо не читать его вовсе, либо попасть в зависимость от мнения комментаторов.

     А тут вы абсолютно правы. Именно это я и утверждаю. Если вы в истории этого периода "ничего не смыслите", то без трактовок "не поймете вообще ничего". Т.е. не зная истории, вы жестко привязаны к трактовкам. В итоге и оказывается, что первоисточник ничего не объясняет и не решает. Все решают трактовки. А ведь в таком положении оказывается большинство людей: они не знают истинной истории и полагаются только на трактовки.

Ну во-первых, это не опровергает факта существования сибирской ссылки.

     Конечно же, не опровергает. Но я этого и не утверждал. Я привел этот пример с грамотой всего-лишь как иллюстрацию воздействия трактовок. Большинство видит то, чего в тексте нет. Несмотря на достаточную ясность текста возникает какая-то другая, виртуальная реальность.

Воспитательница в детском саду рассказывает детям:

- В Советском Союзе все дети счастливы, у них все есть: любящие родители, ласковые воспитатели, партия и правительство заботится о каждом ребенке.
Вовочка заплакал.
- Ты чего плачешь, Вовочка?
- Хо-о-чу в Советский Сою-ююз.
(Анекдот советской эпохи)

     Детская непосредственность!
     Нужно извращенное сознание взрослого, воспитанное школой, радио, телевизором, комсомолом, чтобы начать видеть то, чего нет. Большинство пенсионеров и по сю пору видят в той эпохе то, чего там не было. И никто их уже не убедит в обратном. А тех моральных "уродов", которые НЕ видели этой радио-теле-голографической реальности, называли "инакомыслящими". Точнее слова не найдешь. Не уверен, что это диагноз, а не комплимент. "Иначе мыслящие", "иначе видящие"... Чужие в толпе аплодирующих и голосующих единогласно... Явные отклонения от нормы. Лечению поддаются только в психушке. Там их и лечили. Лошадиными дозами транквилизаторов. А куда уводят наркотики, В РЕАЛЬНОСТЬ или ОТ РЕАЛЬНОСТИ? Туда, где находились остальные?

Во-вторых, Ваша установка, отвергающая комментарии и чужое мнение, деление истории на профанную и непрофанную - точно такая же сеть.

     Я назвал сетью зависимость от трактовок, когда вы видите то, чего в тексте (в реальности) нет. Вы считаете я - в Сети? Что такого я вижу отсутствующего в реальности? Профанную историю?
     А другие этого не видят? Такое уже было в одном голливудском фильме. И должен был появиться уникум НЕО, который бы вместо голубого небо, зеленой лужайки у пруда увидел грязно-серый мир МАТРИЦЫ, заполненный капсулами с биороботами, пребывающими в нирване виртуальной реальности. Наш мир - зеркальный, истина относительна, любой в биокапсуле скажет: "НЕО, да ты - сумасшедший! Мир так прекрасен!" За кем же правда? Ну, конечно же, за тем для кого виртуальная реальность выглядит РЕАЛЬНЕЕ!

Современная история, которую преподавали и продолжают преподавать в школах, как раз и является такой "профанной наукой", знанием для невежд. и эта Ваша изначальная установка определяет отношение к источникам и фактам. Вы сами попались в ту сеть, о которой пишите.

     Сеть - это видеть, то чего нет (извиняюсь за некоторую назойливость в пояснениях). Я хорошо помню, чему меня учили в школе на уроках истории. Хорошо знаю, ЧТО мои дети вынесли из этих уроков. Именно это и есть СЕТЬ. Методика преподавания истории в школе построена на принципе, о котором я выше сказал: ЧЕМ БОЛЬШЕ ЛЮДЕЙ СЧИТАЮТ ЕЕ РЕАЛЬНОЙ, ТЕМ БОЛЕЕ РЕАЛЬНА ЛЮБАЯ ВИРТУАЛЬНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ!
     Вы забыли или не задумывались ЧЕМУ и КАК вас учили в школе? Дела давно минувших дней, преданья старины глубокой?
Ну, что ж, чтобы не быть голословным относительно профанной истории, на произвольном примере покажу, как сейчас учат новых учеников НОВЫЕ учителя...
     Возьмем любую методичку для подготовки и проведения урока истории.
     Введем в ЯНДЕКСЕ запрос "подготовка уроков истории". Выбираем первую строчку, попадаем на страницу сайта "Я иду на урок истории", созданного на основе материалов газеты для учителей истории "История" Издательского дома "Первое сентября".
     Смотрим статьи "Я иду на урок". Один из самых активных авторов газеты некая Наталья Ивановна Дорожкина, учитель истории, лауреат конкурса ...
     Выбираем навскидку статью-урок "Материалы для подготовки уроков по теме: «Русская православная церковь в XVII в.». 7 класс Протопоп Аввакум против патриарха Никона (газета "История" №23/2008г.) http://his.1september.ru/view_article.php?ID=200802308
     То что надо!
     Сейчас мы выясним СОВРЕМЕННЫЙ ВЗГЛЯД на самый темный (после крещения Руси) момент истории Русской православной церкви, о расколе в церкви!!! . По крайней мере, для меня темный.
     Читаем (жирным шрифтом я выделяю то, что написано в методике)...

Цели урока
• Овладение методами работы с источниками информации: историческими документами, художественным произведением, репродукцией картины.
• Выработка умений сопоставлять версии и оценки событий, даваемые различными историческими личностями.
• Формирование исторического мышления.
• Воспитание уважения к истории и литературе.

     Цели - благородные. Пытань нэма!

Задачи урока
• Продолжить знакомство учащихся с основными событиями правления царя Алексея Михайловича.
• Охарактеризовать влияние личностей патриарха Никона и протопопа Аввакума на церковную жизнь и культуру России XVII в.
• Путём анализа «Жития протопопа Аввакума» показать роль человеческого подвига и веры.
• Выявить влияние церковной реформы на укрепление самодержавия Романовых.
• Охарактеризовать причины и последствия церковной реформы, значение раскола для дальнейшей религиозной жизни России.

     Виват Дорожкиной! Причины церковной реформы... Именно то, что я и хотел узнать 40 лет своей жизни.

Литература
Житие протопопа Аввакума (любое издание).
Жуков Д.А. Аввакум Петров // Русские писатели XVII в. М., 1972.
Костомаров Н.И. Русская история в жизнеописаниях её главнейших деятелей. М., 2005.
Московский областной краеведческий музей в городе Истре. М., 1989.
Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка. М., 1999.
Православная энциклопедия. М., 2000.

     Молодец, Наталья Ивановна! Мы проанализируем самый наипервейший первоисточник "Житие протопопа Аввакума" (любое издание) и наконец-то все поймем!!!!!!!
     Я - весь внимание!

     Введение
Учитель (демонстрирует репродукцию картины В.Сурикова «Боярыня Морозова»). Перед нами одна из самых богатых и знатных женщин Москвы XVII в. — боярыня Морозова. Здесь она не в парадном виде — художник изобразил её закованную в цепи, на простых розвальнях; с лицом, полным страдания и гнева, обращается она к провожающим её людям, подняв руку с двуперсным крестным знамением. Единственный, кто открыто осмеливается пожалеть боярыню — юродивый, в лохмотьях сидящий прямо на снегу. В толпе одни плачут, другие смеются и ликуют. Мчатся розвальни, а за ними, едва успевая, бежит сестра Морозовой княгиня Урусова, в отчаянии ломающая пальцы, она пока ещё в бархатной шубе и узорчатом платке. Судьба этих женщин будет страшной — посаженные в земляную тюрьму, они умрут долгой и мучительной смертью. Что же произошло, какие исторические события легли в основу сюжета этой картины Василия Сурикова? Ответ на этот вопрос мы дадим в конце сегодняшнего урока, посвящённого теме «Русская православная церковь в XVII в.».
И что же произошло c бедной боярыней?

Что же с ней произошло? Неужели мы сейчас это узнаем? Наконец-то! Слава Богу и Интернету!

     Начало XVII в. стало суровым испытанием для Русской православной церкви. Захватившие Москву поляки не только уничтожали храмы, но и оскверняли мощи святых, присваивали церковную утварь, убивали служителей Церкви. По окончании Смуты главной задачей вновь избранного патриарха Филарета — отца царя Михаила Фёдоровича Романова, — стало духовное возрождение священнослужителей и мирян.
Главное, чего удалось добиться патриарху — это укрепить авторитет и власть царя. Однако многие сложные церковные вопросы так и не были решены ни при Филарете, ни при его преемниках — патриархах Иоасафе I и Иосифе. Решением этих давно назревших вопросов занялся в середине XVII в. патриарх Никон.

     Какие же сложные "давно назревшие" вопросы решал Никон?

Сообщение учащегося о патриархе Никоне
Светское имя патриарха Никона — Никита Минин. Родился он в 1605 г. в селе Вельдеманово Нижегородской губернии в крестьянской семье. Мать Никиты рано умерла, отец женился вторично, но мачеха невзлюбила мальчика, и от её побоев он часто убегал в Желтоводский монастырь, где монахи выучили его грамоте, он был тайным послушником. Возмужав, Никита становится священником в селе Лыскове. Его проповеди были так хороши, что послушать их приезжали даже московские купцы, которые и добились перевода Никиты в Москву. К этому времени он был уже женат, имел троих детей. Но семейное счастье длилось лишь 10 лет: неожиданно один за другим умерли дети, и Никита уговорил жену уйти в монастырь, и сам принял монашеский постриг на Соловках с именем Никон. В это время ему шёл 31-й год.
Духовным отцом и наставником Никона стал старец Елеазар, живший в Троицком скиту Анзерского острова. Он сразу отметил начитанность нового монаха, его немалый жизненный опыт и глубокую набожность. Между старцем и монахом сложились доверительные отношения. Вскоре Никон отправляется в поездку в Москву для сбора денег на строительство каменного храма. Однако отношения между Никоном и старцем нарушились, и монах покинул остров.

     Почему нарушились отношения между Никоном и старцем? Кто виноват? Никон? Старец? Это важно? Зачем, вообще, упоминается этот старец? Ребус!

В 1649 г. Никон был переведён в Новгород и посвящен в сан митрополита. Поддерживая тесную связь с царём, Никон продолжал свою деятельность. В июле 1652 г. он был избран патриархом Всея Руси.

     Учитель. Именно с этой даты уместно начать разговор о церковной реформе XVII в. и познакомиться с её активным противником — протопопом Аввакумом. Жизнь этого человека нам известна по его «Житию», которое в отличие от других произведений этого жанра написано живым, сочным языком. Кроме описания перипетий своей жизни Аввакум включает в повествование описание бытовых сцен, природы, своего душевного состояния и страданий.

    Работа учащихся продолжается в группах по 4—5 человек с привлечением «Жития протопопа Аввакума».

      Группами по 4-5 человек(!) ученики БЫСТРЕНЬКО ознакомились с "ЖИТИЕМ АВВАКУМА"!

     С любым ЖИТИЕМ можно ознакомиться за пару минут: Кондратьев Аввакум Петрович, родился в 1620 или 1621 году, умер в 1682 году. И между датами - тире. Как сказал Вячеслав Тихонов в прекрасном фильме "Доживем до понедельника": "И в этом тире - вся жизнь".
     Ну что ж лейтенант Шмидт, так лейтенант Шмидт, протопоп Аввакум, так Аввакум. За 30 лет с момента выхода фильма ничего не изменилось. Группами по 4-5 человек быстренько изучили ЖИТИЕ. Не беда! Кому интересно, могут потом перечитать подробнее.
     А кому это при таком подходе будет интересно?

     Дорожкина считает, что ученик ей расскажет с привлечением цитат из «Жития»:

1. «Рождение же моё в нежегороцких пределах, за Кудмою рекою, в селе Григорове» (20 ноября 1620 г.). «Отец ми бысть священник Пётр, мать — Мария, инока Марфа».
2. Получил домашнее воспитание и образование. Отмечал, что «отец же мой прилежаше пития хмельнова; мати же моя постница и молитвеница».
3. «Изволила мати меня женить. Аз же Пресвятей Богородице молихся, да даст ми жену помощницу ко спасению. И в том селе девица, сиротина ж, беспрестанно обыкла ходить в церковь, — имя ей Анастасия. Отец ея был кузнец, именем Марко, богат гораздо; а егда умре, после ево вся истощилось. Она же в скудости живяше и моляшеся Богу, да же сочетается за меня совокуплением брачным…» В этом браке родилось 8 детей. Взаимоотношения супругов характеризует такой эпизод: во время ссылки Анастасия Марковна, измученная переходами, голодом и нищетой, обращается к Аввакуму со словами: «Долго ли муки сея, протопоп, будет?» И он говорит: «Марковна, до самыя смерти!» Она же, вздохнув, отвечала: «Добро, Петрович, ино ещё побредём».
4. «Рукоположен во дьяконы двадесяти лет с годом, и по дву летех в попы поставлен; живый в попех осьмь лет, и потом совершен в протопопы православными епископы, — тому двадесеть лет минуло; и всего тридесят лет, как имею священство». Летом 1647 г. вступил в конфликт с местным начальником и бежал от его преследований в Москву. «Аз же сволокся в Москве, и Божиею волею государь меня велел в протопопы поставить в Юрьевец-Повольской». На новом месте Аввакум вскоре восстановил против себя мирян и духовенство, был жестоко избит толпой и бежал сначала в Кострому, а затем в Москву. «Любо мне, у Казанские тое держался, чел народу книги». Служа в Казанском соборе, Аввакум сблизился с Иваном Нероновым, выступавшим против реформ Никона.
5. Учащиеся приводят примеры стойкости и мужества Аввакума, который выступал против нововведений в церковной жизни, считая их ересью (поведение на церковном соборе, во время ссылки и пребывания в тюрьме и т.д.). В то же время отмечают призывы протопопа к самоуничтожению и самосожжению верующих, а также безжалостное отношение к врагам, особенно Никону: «…того собаку разсекли бы начетверо».

     Привычно пролистав "Житие Аввакума", ученики привели примеры стойкости и мужества Аввакума, который выступал против "нововведений в церковной жизни, считая их ересью" (текст учителя). Так это, в самом деле были НОВОВВЕДЕНИЯ? И они на самом деле, были ересью? А Бог их знает! Учитель не спрашивает!
       Так за что ж тогда сжигали православных? "И прочих наших на Москве жарили да пекли: Исаию сожгли, и после Авраамия сожгли, и иных поборников церковных многое множество погублено, их же число бог изочтет. Чюдо, как то в познание не хотят приити: огнем, да кнутом, да висилицею хотят веру утвердить! Которые-то апостоли научили так? - не знаю. Мой Христос не приказал нашим апостолом так учить, еже бы огнем, да кнутом, да висилицею в веру приводить. Но господем реченно ко апостолам сице: "шедше в мир весь, проповедите Евангелие всей твари. Иже веру имет и крестится, спасен будет, а иже не имет веры, осужден будет". Смотри, слышателю, волею зовет Христос, а не приказал апостолом непокоряющихся огнем жечь и на висилицах вешать." /Житие Аввакума/
     Ах, учитель говорит, Аввакум заблуждался? Это были самосожжения?
     Пардон, очень неуместно вспомнился анекдот про тещу, которая случайно наткнулась на нож, и так 20 раз!

     Супер-ученики 7 класса быстренько разобрались: самоуничтожение и самосожжение верующих - это плохо, "безжалостное отношение к врагам, особенно Никону "…того собаку разсекли бы начетверо" - это жестоко.
     Аввакуму за это - "минус".

    "Минус" запомнили. Поехали дальше... Слушаем учителя:

Учитель. Став патриархом, Никон взял курс на проведение реформ. Какие проблемы церковной жизни необходимо было решить?

Смута привела в упадок все сферы церковной жизни и углубила нерешённые проблемы. Главной из них было упорядочение церковной жизни — постоянное переписывание книг вносило всё большее количество ошибок в священные тексты, что влекло за собой изменение обрядов и искажало суть богослужения.
К XVII в. сложилась церковная традиция многоголосья, т.е. быстрого чтения разных текстов во время службы одновременно несколькими священниками. Это привело к тому, что верующие не понимали их смысла. Кроме того, церковь в XVII в. считалась общественным местом, и во время службы в алтаре могли решаться важные государственные вопросы, что не способствовало молитвенному состоянию верующих.
Богослужения продолжались очень долго, необходимо было упорядочить чин служб.

Таким образом, серьёзные реформы были необходимы.

     Христос воскресе? Воистину воскрес! Дважды два? Четыре!
     Ошибки в священных текстах надо удалять!
     Во время службы не отвлекаться!
Богослужения проводить быстро!

     Наталья Ивановна говорит, что реформы - необходимы.
     А Аввакум - он недалекий человек , если возражал против очевидно необходимых вещей.
     И весь раскол, он яйца выеденного не стоит.
     Непонятно только зачем 20 тысяч православных сожгли. Но это не все узнают. А большинство и без этого знания проживут всю жизнь.
     Главное, что из сказанного вытекает: Аввакум - жестокий и недалекий человек. Аввакума сожгли? Так ему и надо!
     Где суть реформ Никона? Где перемены в христианской атрибутике, затронувшие тысячи людей: креститься двумя или тремя перстами, крестный ход по солнцу или против, перемена обряда венчания:.
     "А то удумали со дьяволом книги перепечатать, вся переменить - крест на церкви и на просвирах переменить, внутрь олтаря молитвы иерейские откинули, ектеньи переменили, в крещении явно духу лукавому молитца велят, - я бы им и с ним в глаза наплевал, - и около купели против солнца лукаво-ет их водит, такоже и, церкви святя, против солнца же и, брак венчав, против солнца же водят, - явно противно творят, - а в крещении и не отрицаются сатоны. Чему быть? - дети ево: коли отца своево отрицатися захотят! Да что много говорить? Ох, правоверной душе! - вся горняя долу быша. Как говорил Никон, адов пес, так и сделал: "печатай, Арсен, книги как-нибудь, лишь бы не по старому!" - так-су и сделал. Да больши тово нечим переменить. Умереть за сие всякому подобает. Будьте оне прокляты, окаянные, со всем лукавым замыслом своим, а страждущим от них вечная память трижды!"

Аввакум. Житие.

      Почему и сейчас 350 лет спустя в тайге живут староверы, блюдя свою веру? И ради чего страдала боярыня Морозова? Из -за того, что священники быстро читали тексты во время службы? Или из-за того, что служба в церкви сделалась очень короткой? А ей хотелось на полчаса дольше?
Лучше молчать, как это делал Татищев, чтобы не поступать вопреки своей совести, чем ТАК учить учеников!...
      Подозреваю, что г-жа Дорожкина искренна в своем писании, она - достойная ученица своего учителя, который ее так же учил. Не зная истины, трудно солгать!
      Да и волен ли, вообще, учитель вынести к ученикам свою трактовку, свое понимание истории? Может ли он вместо того, чтобы рассказывать об Александре Невском как герое, спасителе русской земли, выразить о нем свое мнение как о предателе родного брата Андрея, который собирался вместе с Даниилом Галицким освободить родную землю от татаро-монгольского ига?
       Или высказать на уроке свою оценку Александру, сдавшему "под татаро-монгольский ясак" Новгород? Или чисто по-женски сказать, что не смогла бы она так как Александр поступить со своим сыном Василием, осудившим предательство отца в отношении Новгорода и Пскова и отказавшегося "повиноваться ему, везущему с собою оковы и стыд для людей вольных".

        Я думаю, врядли... Родоначальник царской династии, святой Русской церкви - личность неприкосновенная. Тут учитель - раб ситуации, как и учитель этого учителя. Раб рождает раба, а воспитывает - профана...
         Вы смотрели патриотический фильм "Александр Невский" 1938 года? Знаете зачем его тогда сняли?
        Кстати о фильмах... Вы , Анатолий, в сегодняшних фильмах о гражданской войне XX века за кого "болеете", за белых или за красных? Это - к слову о трактовках!
   (Подсказка политкорректного ответа - "Я не смотрю фильмы о войне!" )

   Ну, что ж мы отвлеклись, слушаем дальше урок ИСТОРИИ:

Сообщение учащегося о Воскресенском Новоиерусалимском монастыре
Воскресенский Новоиерусалимский монастырь, основанный на берегу реки Истры, и лежащие вокруг территории стали местом памяти христианских святых мест Палестины. В центре, на холме, получившем название Сион, в 1656 г. начались строительные работы. Его окрестности в соответствии с замыслом тоже получили палестинские названия — холм Фавор; небольшой девичий монастырь, основанный Никоном — Вифания; река Истра стала именоваться Иорданом.
Создатели нового монастыря в период постройки использовали письменные источники, довольно точно описывающие христианские достопримечательности. В их распоряжении был чертёж Иерусалима «со всеми святыми местами» и деревянная модель храма Гроба Господня. В короткий срок на территории будущей обители была поставлена деревянная церковь, при освящении которой присутствовал царь Алексей Михайлович, впервые официально назвавший монастырь Новым Иерусалимом.

Учитель. Отношения между царём и патриархом в начале проведения реформ были тёплые — Алексей Михайлович называл Никона «собинным другом» и наградил титулом «великий государь». Но вскоре царю стали жаловаться на патриарха бояре, поскольку Никон часто говорил в проповедях о превосходстве духовной власти над светской, т.е. священства над царством. Для открытого конфликта нужен был только повод. Вскоре он нашёлся — неудачи в войне со Швецией, начатой по совету Святейшего. Не ощущая поддержки царя в вопросе о первенстве духовной власти, в 1658 г. Никон сам сложил с себя сан патриарха и удалился в Новоиерусалимский монастырь в специально построенный скит.

     Странно, что Никон не ощутил (!) поддержки царя в вопросе о первенстве духовной власти. Значит он, просто, глуп раз думал иначе.   Так ему и надо! Глупцам одна дорога на плаху или в скит.
     Для уточнения все ли поняли, кто глуп, учитель задает вопросы:

• В чём вы видите основную причину конфликта между патриархом и царём?
• Какие черты характера Никона проявились в этом противостоянии?
• Могла ли победить идея патриарха о главенстве духовной власти над царской?

     Последний вопрос - просто шедевр! Глупый Никон надеялся, что его идея могла победить, а умный семиклассник ему объясняет, что не могла изначально! Руководствуясь, похоже, логикой типа "какой же дурак добровольно отдаст власть"?
     Для тех кому и такая логика недоступна, учитель поясняет:

Учитель. По приказу Алексея Михайловича 1 декабря 1666 г. в Москве бывший патриарх предстал перед Собором русских архиереев и восточных патриархов. Он обвинялся в том, что самовольно ушёл с патриаршества, бесчестил государя, критиковал Соборное уложение и другие царские законы о Церкви. В результате Никон был уже официально лишён патриаршего сана и сослан в Ферапонтов монастырь, а после смерти царя в Кирилло-Белозёрскую обитель. На старости лет ему разрешено было вернуться в его детище — Новый Иерусалим, но до обители бывший патриарх не добрался, 17 августа 1681 г. он скончался. Через год церковный Собор восстановил Никона в достоинстве патриарха. Похоронен он в Воскресенском соборе Новоиерусалимского монастыря.Возвращаясь к Собору 1666 г., необходимо отметить ещё один немаловажный факт — вместе с Никоном церковь осудила и его противников — староверов-раскольников, на Соборе они были преданы анафеме.
      Главного идеолога раскола — протопопа Аввакума — называют по-разному. Д.С.Лихачёв, несмотря на непокорство Аввакума церковным властям, называет его пророком, борцом, мучеником и страдальцем. В литературе чаще всего можно встретить определение «неистовый», т.е. «необычайно сильный, буйный, безудержный».

ВОПРОСЫ

• Почему, по-вашему мнению, Аввакум заслужил такие оценки?
   "Пророк, борец, мученик" - это мимоходом. Но чаще, оказывается, Аввакума называют "неистовый". Не уверен, что "неистовый, буйный и безудержный" - это положительная характеристика. Игра идет в одни ворота...
• Проанализируйте ещё одно высказывание. В.Гаршин писал: «…дайте Аввакуму власть, — повсюду зажглись бы костры, воздвиглись бы виселицы и плахи, рекою бы полилась кровь, и бездушные призраки приняли бы многую жертву». Подтвердите своё мнение строками из «Жития».
    Вот что значит современные методики!   Учитель ничего не утверждает, он только подбрасывает цитату из Гаршина. Ученик сам должен прийти к довольно ожидаемому выводу. Вопрос построен по всем правилам нейролингвистического программирования. Когда человек "сам" высказывает нужную ВАМ мысль, еще и обосновывает ее, она становится его убеждением, его мировоззрением. Это не обучение умению логически мыслить, сопоставлять и делать выводы. Это манипуляция в чистом виде.
    Можно взять другую цитату из той же статьи Гаршина о картине Сурикова "Боярыня Морозова":

    "... Одна из знатнейших боярынь своего времени ["Домашний быт русских цариц" Забелина, с. 105 - 148. - Примеч. В. М. Гаршина], уже во время немилости к ней царя Алексея Михайловича назначенная говорить "царскую титлу" на свадьбе его с Н. К. Нарышкиной, то есть занимать первое среди боярынь место в царском свадебном чине, вдова брата знаменитого друга царя Михаила, воспитателя царя Алексея, в течение всей его молодости бывшего правителем государства, - скованная по рукам, брошена в убогие дровни, не прикрытые даже рогожей, и под караулом стрельцов отправлена в тюрьму (Печерский монастырь). Что могла сделать эта женщина? За что ее вытащили на всенародный позор?
     Она сама говорит нам это. Высоко, подняв гордую голову с полубезумным выражением экстаза, она широко размахнула руками, скованными железами, и, подняв правую, сложила ее двуперстным знамением. "Тако крещусь, тако же и молюсь!" - восклицает она. Что для нее эти "юзы!". Когда за несколько лет перед тем близкий человек говорил ей о том, что, навлекая гнев царя, она может погубить своего маленького сына, "красоте которого сколько раз государь, и с царицею, удивлялись" ("а ты его ни во что полагаешь!"), она ответила: "Христа люблю более сына. Вот что прямо вам сважу. Если хотите, выведите моего сына Ивана на пожар и отдайте его на растерзание псам, устрашая   меня, чтобы я отступилась от веры... не помыслю отступить благочестия, хотя бы и видела красоту, псами растерзанную!"
... Она кончила жизнь, не уступив ни на йоту. На "увещаниях" она держала себя так, что ей сказали: "после того ты не Прокопьева дочь, а бесова дочь". Она радовалась, когда ее подняли на дыбу, и говорила: "Вот что для меня велико и поистине дивно: если сподоблюсь огнем сожжения в срубе наБолоте. Это мне преславно, ибо этой чести никогда еще не испытала". Ее сослали вместе с сестрою, разделившею ее подвиг, в Боровск."

     Из этой цитаты понятно отношение Гаршина к Морозовой?
     Статья собственно о картине и о Морозовой, Аввакум в ней так, к слову. И приводимая учителем цитата об Аввакуме - это обрубок характеристики Морозовой, писательский прием, чтобы эмоционально показать степень фанатизма боярыни в защите своей веры: "О, дайте этой Морозовой, дайте вдохновляющему ее, отсутствующему здесь Аввакуму власть, - повсюду зажглись бы костры, воздвиглись бы виселицы ...".
     Не сжигала Морозова никого, и не уверен, что смогла бы сжечь, но за веру свою она готова была пожертвовать своей жизнью и даже жизнью своего сына!
       Тенденциозная цитата о кострах и виселицах подталкивает ученика к мысли, что Аввакума очень вовремя остановили. И царь правильно сделал, что приказал сжечь Аввакума. Но мысль о том, что слова и поступки Морозовой и Аввакума были всего лишь реакцией (возможно излишне эмоциональной) на действия Никона, похоже, вне логики и Гаршина, и Дорожкиной, его цитирующей.
       О недостатке логики свидетельствует и предположение Гаршина "Дайте им власть, и костры...и виселицы". Костры горели, виселицы строяли в реальности, хотя власти у Аввакума и Боярыни не було. Не было уже и их самих...
      Статья была писана Гаршиным в 1887 году. Но и тогда, похоже, Гаршин уже не понимал причины раскола: "Все они говорили о Христе, но под "Христом" подразумевалось только бессмысленное сложение перстов". Как "бессмысленное", если за это отрубали руки, сжигали людей?
       Ну, хорошо, Гаршин в XIX веке не понимал. А МЫ это сейчас понимаем? Я - нет!. А для Натальи Ивановны похоже все ясно: "Реформы были необходимы".
       Как "необходимы", если никаких ошибок в богослужебных книгах не было? И те источники, на которые ссылался Никон еще в XVII веке были разоблачены, как фальсификаты.
       Как "необходимы", если еще 80 лет назад, в 1929 году Патриарший Священный Синод Русской православной церкви признал "старые русские обряды спасительными, как и новые обряды, и равночестными им", отменил "яко не бывших, порицательных выражений, относящихся к старым обрядам и, в особенности, к двуперстию, где бы они ни встречались и кем бы они ни изрекались., отменил все клятвы (анафемы) Московского Собора 1656 г. и Большого Московского Собора 1667 г., наложенных ими на старые русские обряды и на придерживающихся их православно-верующих христиан, и считать эти клятвы, яко не бывшие»?
       Как "необходимы", если почти 40 лет назад, в 1971 году Поместный собор Русской Православной Церкви утвердил это решение Синода. Никонова реформа была охарактеризована как «крутая и поспешная ломка русской церковной обрядности», «богословски не обоснованной и совершенно не нужной». Основания для замены двоеперстия на троеперстие объявлены более чем сомнительными, разрешено креститься и так и так.

Наталья Ивановна об этом не знает?
       Сорок лет прошло, а она не знает, что церковный раскол XVII в., который можно назвать великой национальной катастрофой, явился следствием реформы, которая, не была обоснована ни богословски, ни канонически и просто-напросто была «не нужна» Церкви.

      Не просто "буйным" фанатиком был Аввакум, выступая против ереси Никона, он действительно был провидцем и пророком, когда возражал против "нововведений". И высшие иерархи Церкви это подтвердили. А Наталья Ивановна Дорожкина еще 40 лет (дай ей Бог здоровья) будет утверждать, что "Реформы необходимы"?
      Святая простота неведения... Верю, что и сейчас найдется сердобольная душа, которая подбросит пару дровишек в костер Джордано Бруно. А что, разве она вертится?

       Возможно, учителя ждут указаний сверху? А там просто забыли дать указание донести до учеников, что реформа Никона была ошибкой. Или идеологической диверсией, выполненной руками Никона?
        А заодно, чтобы из Центра сообщили, в чьих интересах делалась реформа? Кто ее идеолог? В чем состояли эти интересы?
        Если ответов нет, тогда надо честно сказать об этом.
        И если бы учитель при этом добавил, обращаясь к ученикам, что возможно, кому-то из них удастся впоследствии ответить на эти вопросы, вот тогда бы и начало формироваться у учеников то самое историческое мышление, о котором так красиво написано в целях урока.

        Ну, а пока из Центра указания нет, продолжаем воспитывать профанов...

• 14 апреля 1682 г. Аввакум был сожжён в Пустоозерске вместе со своими сторонниками. Подумайте, почему судьбы реформатора Никона его противника Аввакума оказались так похожи?

     А в самом деле почему так похожи их судьбы? Еще один образчик НЛП! Вывод - один: не высовывайся, не иди против царя (президента)! Молчи в тряпочку!
     Вон как многому сразу научили на уроке истории! А говорят "уроки" истории ничему не учат.

Учитель. Подведём итоги урока.
А теперь давайте вернёмся к началу урока, к репродукции картины Сурикова «Боярыня Морозова». Вы уже догадались, что перед нами сторонница старообрядцев. Измученная, но не покорившаяся, закованная в кандалы, но не побеждённая — такой запоминается мятежная боярыня, ставшая на этой картине символом трагедии раскола Русской православной церкви XVII в.

Домашнее задание
Напишите мини-исследование на тему: «Особенности церковного раскола в России и процессов Реформации и Контрреформации в Европе».

Наталья ДОРОЖКИНА

УРОК ОКОНЧЕН.

        Ну и что, много этот урок дал ученикам, кроме нескольких новых имен и дат?
      Что они овладели методами работы с источниками информации: историческими документами?
    Выработали умение сопоставлять версии и оценки событий, даваемые различными историческими личностями?
Сформировали историческое мышление? Воспитали уважение к истории и литературе?
      Словесная шелуха! Ничего больше!

    Так это что? ПРОФАНАЦИЯ истории или это ПРОФАННАЯ история?

     В качестве заключения скажу: не вина Дорожкиной в этом, а беда всей школы. И ничего нового в этом нет. Все это было и 10, и 20, и 30 лет назад.
      И ничего не изменится ни через 10, ни через 20, ни через 30 лет.
      Профанная история, она - вечна!
      Главное, чтобы сквозняка не было!



P.S. Я, надеюсь, что вы, Анатолий, больше 5 минут потратили на прочтение "Жития протопопа Аввакума"?
        Можете Вы мне ответить, сколькими перстами крестился Аввакум: двумя или тремя? Если читать только то, что написано Аввакумом, ничего не домысливая?

Барак Обама - брат Джорджа Буша-старшего, родственник Бреда Питта и Бена Аффлека

Stalker — Sun, 15 Nov 2009 08:29:06 GMT

Пра-пра-прабабушка первой леди США стоила $475

     Родословная первых лиц США всегда подвергается пристальному изучению специалистов по генеалогии. Так еще в процессе президентских выборов в Америке, ученые установили, что Барак Обама является десятиюродным братом голливудскому актеру Брэду Питту, десятиюродным братом 41-му президенту Джорджу Бушу-старшему и дядей 43-му президенту Джорджу Бушу-младшему.
     Также у президента США были обнаружены родственные связи с бывшим премьер-министром Великобритании Уинстоном Черчиллем, вице-президентом США Диком Чейни и экс-президентами США Джеральдом Фордом, Линдоном Джонсоном и Гарри Трумэном.
     Теперь же ученые выяснили всю «подноготную» первой леди США. Оказалось, что в далеком 1850 году прапрапрапрабабушку супруги нынешнего американского президента помещик оценил в 475 долларов, сообщает газета The New York Times. Такие данные о родственнице Мишель Обамы были обнаружены в завещании помещика из Южной Каролины, где она упоминалась как «негритянская девочка Мелвина». После смерти помещика ее перевезли в Джорджию, где у 15-летней Мелвины родился сын от 40-летнего белого мужчины. Этого ребенка назвали Долфус Шилдс, он был прапрапрадедушкой Мишель Обамы.

Мэтт Деймон и Бен Аффлек родственники

     Звезды Голливуда Мэтт Деймон и Бен Аффлек с недавних пор стали родственниками. Это произошло после того, как исследователи английского генеалогического сообщества очень тщательно изучили историю родового дерева обоих актеров.
     После долгих исследований выяснилось, что у Мэтта и Бена есть общий предок — им оказался Уильям Ноултон младший, который перебрался на территорию США из Англии в далеком 1630 году. Кроме того, род Аффлека просто «кишит» знаменитостями.
     Дальними его родственниками оказались целых 16 американских президентов, включая Барака Обаму, а также трагически погибшую принцессу Диану.

Источник: http://www.mirovoekino.ru/news.php?id=5506

       В Израиле нашлась двоюродная сестра Муаммара Каддафи: по ее словам, лидер Ливии - еврей

     Не прошло и недели с тех пор, как британская газета The Daily Telegraph нашла у президента Ирана Махмуда Ахмади Нежада еврейские корни, и вот теперь в израильских СМИ появилась информация, что и лидер Ливии Муаммар Каддафи – тоже еврей по происхождению. Как пишет NEWSru Israel, в Израиле нашлась двоюродная сестра ливийского лидера.
     77-летняя Рахель рассказала, что ее тетка Разаала, мать Муаммара, вышла замуж за мусульманина. Разаала была четвертым ребенком в семье импортера кошерного мяса с Мальты. У нее было три брата, которые всю жизнь прожили в Ливии. Отцом Рахель является дядя Муаммара Каддафи Масуд Таммам. Пять из 11 его детей репатриировались в Израиль и поселились в Рамат-Гане и Гиватаиме. - Жизненный путь Муаммара КаддафиПо словам Рахель, она помнит, как ее дед сердился на Разаалу, когда она вышла замуж за мусульманина. Именно дед не хотел, чтобы остальные родственники поддерживали связь с Разаалой и ее семьей.
     Накануне в телеэфире другая 78-летняя жительница Нетании также рассказала о родственных связях с Каддафи. По ее сведениям, несмотря на то, что мать ливийского президента перестала во время замужества соблюдать еврейские традиции, она все же следила за кашрутом в своем доме и соблюдала посты.
     Слухи о еврейском происхождении Каддафи ходят давно, но документальных подтверждений этого факта пока нет. По одной из легенд, отцом Каддафи был якобы летчик Альберт Презиози, служивший во французском авиаполку "Нормандия-Неман". В 1941 году Презиози некоторое время провел в Ливийской пустыне, где потерпел авиакатастрофу. Там он познакомился с одной из местных жительниц, которая родила ему сына - Муаммара. По одной из версий, мать Муаммара была палестинской еврейкой и медсестрой. Она ухаживала за раненым, и молодые люди полюбили друг друга. В 1943 году Альберт Презиози погиб в России.
     Напомним, что в минувшую субботу в The Daily Telegraph была опубликована статья, в которой содержались доказательства того факта, что Махмуд Ахмади Нежад якобы родился евреем. Газета разместила фотографию президента Ирана, на которой он держит свой паспорт. В нем четко видно, что настоящая фамилия Ахмади Нежада – Сабуриджиан, а этом известная фамилия иранских евреев.

Как утверждает британское издание, родные иранского президента приняли ислам и сменили фамилию уже после его рождения. Как считают эксперты, этот факт мог бы во многом объяснить агрессивное поведение Ахмади Нежада по отношению к евреям и Израилю. Ведь многие семьи, сменив религию, с ненавистью относятся к своим бывшим единоверцам.

Источник: http://www.newsru.com/world/09oct2009/jewish.html

Царевича подвел фактор IX

     Исследовав останки членов царской семьи, российские ученые установили, какой формой гемофилии болел единственный сын Николая II, царевич Алексей, и обнаружили ее генетическую причину.
     Гемофилия, или «царская болезнь», – тяжелое проявление генетической патологии, поразившее королевские дома Европы в XIX – XX веках. Благодаря династическим бракам эта болезнь распространилась и на Россию. Заболевание проявляется в снижении свертываемости крови, поэтому у больных любое, даже незначительное, кровотечение остановить практически невозможно. Сложность регистрации этого заболевания состоит в том, что проявляется оно только у мужчин, а женщины, оставаясь внешне здоровыми, переносят пораженный ген в следующее поколение. Из этого логично следует, что ген, вызывающий болезнь, связан с Х-хромосомой. У женщин Х-хромосомы две, одна из них несет мутантный ген, а другая – здоровый. Мутантный ген является рецессивным, поэтому само заболевание внешне не проявляется. А вот если волею природы сын женщины-носителя наследует хромосому-носитель заболевания, у него в Y-хромосоме уже отсутствует дублирующий здоровый фрагмент, и наблюдается гемофилия.
     В русскую царскую семью гемофилия попала от английской королевы Виктории (1819–1901). Ее внучка (дочь ее дочери Алисы) стала женой императора Николая II, русской императрицей Александрой Федоровной. От нее болезнь передалась ее сыну, великому князю Алексею, который с раннего детства страдал тяжелыми кровотечениями. Эти факты известны из истории, однако генетические истоки гемофилии оставались неизвестными: эта болезнь очень редкая, а ее носители мужского пола обычно уже не продолжают род.
     Однако недавние раскопки, исследования и перезахоронение останков императора Николая II и его семьи позволили ученым получить, хоть и в небольшом количестве, бесценный генетический материал, который позволил детально изучить заболевание. Результаты исследования международной группы ученых во главе с сотрудниками института общей генетики им. Вавилова РАН и факультета биоинженерии и биоинформатики МГУ Евгением Рогаевым и Анастасией Григоренко публикует на этой неделе Science. Исследователям удалось получить фрагменты ДНК членов царской семьи из костей скелета.
     Так как имеющийся генетический материал был очень скуден, перед исследованиями были проведены операции амплификации и массивно-параллельного секвенирования. Полученный генетический материал был уже достаточен для полного анализа. На первом этапе ученые провели исследования образцов генов императрицы Александры, которые заведомо содержали гены ухудшения свертываемости крови. Были исследованы фактор VIII, F8 (экзон 26) и фактор IX, F9 (экзон 8). Они оба сцеплены с Х-хромосомой, именно их мутации обычно вызывают гемофилию. Так как генетический материал был довольно скудным, для проверки чистоты эксперимента и однозначной индентификации полученного материала дополнительно был проведен анализ и сравнение с ним ДНК митохондрий.
     Анализ генов показал отсутствие мутаций типа вставки-делеции в генах F8 и F9 из отлученного образца. Однако мутация все же нашлась – это замена аденина на гуанин в экзоне 4 (на границе интрона и экзона IVS3-3A>G) в гене F9. Именно она оказалась патогенной. В геноме Александры Федоровны были найдены как мутантные, так и здоровые аллели (мы помним о двух Х-хромосомах у женщин). А вот образцы генома ее сына, царевича Алексея, уже содержат только мутантную аллель. Одна из его сестер (возможно, Анастасия), также являлась здоровым носителем мутантного гена. Далее необходимо было выяснить, какую именно роль мутантный ген играет в процессах транскрипции информации с ДНК на РНК (матричную или м-РНК).
     Биоинформационный анализ показал, что мутация IVS3-3A>G нарушает процесс сплайсинга (сплайсинг – это процесс, в котором из пре-мРНК удаляются участки некодирующей белок последовательности, называемые интронами; последовательности, которые остаются, включают в себя кодирующие белки нуклеотиды, и называются экзонами). Под действием мутантного гена в механизме «чтения» информации происходит сдвиг, который приводит к преждевременному появлению так называемого стоп кодона, который прекращает считывание.
     Таким образом, носители «царской болезни» и, в частности, великий князь Алексей, были поражены наличием неправильно синтезированного белка, который не способен выполнять свою функцию. Мутация, создающая аномальный участок сплайсинга на гене F9, является причиной гемофилии В, которая носит другое название – «рождественская болезнь». Эта форма гемофилии встречается всего в 12% случаев заболеваний, лишь на 4% чаще гемофилии C, связанной с дефицитом фактора XI. Самая же распространенная форма этого заболевания – встречающаяся в 80% случаев гемофилия A, которая связана с дефицитом фактора VIII.

Источник: http://www.gazeta.ru/science/2009/10/09_a_3271280.shtml

Самый эффективный способ борьбы с распространением гриппа (черный юмор)

bayda-site — Mon, 09 Nov 2009 17:28:17 GMT

     Тема, которую мы начали обсуждать на сайте В Украине эпидемия гриппа или просто глупая паника? она врядли имеет отношение к НОВОСТЯМ САЙТА. Но это тема сегодняшнего дня, которая одинаково актуальна и для Украины, и для России, и для Белоруссии.
     Вопросы нагнетания свиной истерии, добровольно-принудительной вакцинации волнуют людей во всех наших странах. А еще - кризис. Как выжить? Если относиться ко всему этому очень серьезно - крыша может поехать.
     В этой ситуации очень помогает легкий стёб и над собой, и над окружающими нас проблемами, помогает лучше всяких лекарств. Поэтому мы и решили продолжить эту тему, но уже не в НОВОСТЯХ, а в разделе сайта БЛОГ.
     Приживется БЛОГ в дальнейшем или нет? Не знаю, покажет время. Но возможно, сейчас он и будет полезен, хотя бы затем, чтобы "снять градус". Вообще же мы можем обсудить любую интересующую тему, в БЛОГЕ, в НОВОСТЯХ, на ФОРУМЕ. Можете предложить свою тему.
     В продолжение темы "свиного гриппа" - французский видеостёб. Язык знать необязательно, понятно и так.